首先先上结论：问题很多，但瑕不掩瑜。

我觉得这部封神最重要的一点是，他从 人的角度 来重新解读了一个 流传了千百年的神话。

《封神演义》（俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等）是明代许仲琳（有争议）创作的虚构长篇小说 ，约成书于隆庆、万历年间。但成书之前，有关哪吒、二郎神、道教十二金仙等相关神话已经走进了千家万户。可以说，《封神演义》奠定了中国神话佛道两家的神仙班子，解释了天庭的由来。而《西游记》稳固了天庭系统，中国的神仙班子从此没有大动过。

而 神话传说 并不像大家所说的那样，越老越稳固越好，神话传说 是一种活态的东西。我给大家举一个例子——《白蛇传》：

据记载“最初的白蛇传说雏形见于唐人谷神子的《博物志》”。《白蛇记》：有一李姓公子遇见一白衣美女，之后便在白衣美女处“一住三日，饮乐无所不至”，最后化为一股血水。“有关白蛇精化为白衣娘子，后被镇于石塔之下的传说，其雏形最早见于宋代话本《西湖三塔记》。”奚宣赞清明节在钱塘门处救下白卯奴。其母亲白衣少妇备酒感谢并许身于他，却两次欲杀奚宣赞，均被白卯奴救出。不久，奚宣赞叔父奚真人归家，用道法制服了三个妖怪——乌鸡精白卯奴、水獭精老婢女、白蛇精白衣少妇。之后镇于西湖三潭，就成了“三潭映月”。

明天启年间，冯梦龙的《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》。白娘子变成了亦妖亦人的复杂形象澳门六开彩天天免费开奖。“她蛇形人心，妖性大大减弱”。大致内容是：化为人形的白娘子，清明时节西湖遇药铺许宣，结为夫妻。许宣两次因白娘子盗窃获罪，先被发配苏州，又次被发配镇江。白娘子次次追情郎，许白二人复合。后来白娘子被法海识破身份。许宣受到白娘子威胁，向法海求救，两人一起把白娘子镇于雷峰塔下。

这时期的白娘子既有人性，也有妖性，例如：许宣在得知她是蛇妖，埋怨白娘子拖累他吃了官司，恳求她“饶我则个”，白娘子圆睁怪眼道：“小乙官我只是为你好，谁想到竟怨我；我与你平生夫妇，共枕同衾，许多恩爱，如今却信别人闲言语，教我夫妻不睦，我如今实对你说，若听我言，喜喜欢欢，万事皆休，若生外心，教你满城血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命。”

清代方成培的《雷峰塔》。方成培“把蛇妖改成了蛇仙”，白娘子第一次纯正面形象。全剧34出。即将被列入仙班的白云仙姑贪恋凡尘，不顾义兄黑风仙的劝阻，执意下凡。于西湖“巧遇”许宣……结果被许宣伙同法海镇于塔下，之后许宣归位（许宣原是佛前一捧钵侍者）管家婆一码一肖最经典的一句。多年后，其子许仕麟高中状元，其孝心感动佛祖，白娘子因此出塔。

清梦花馆主的《前白蛇传》，又添加了报恩桥段、与法海的过结桥段。妖性淡化尽了，只在端午现形的时候，才会让大家意识到她是一个蛇妖。她是知恩图报的义蛇，善良美丽的蛇仙，也是知书达礼的好妻子，慈母之心的好母亲。

后来， 田汉先生于1955年编写的《白蛇传》，全文16出，由《游湖》、《结亲》、《查白》、《说许》、《酒变》、《守山》、《盗草》、《释疑》、《上山》、《渡江》、《索夫》、《水斗》、《逃山》、《断桥》、《合钵》、《倒塔》组成。相差不大。

同理，封神也是如此。只不过，一出来便是完成度很高的宋元话本《武王伐纣平话》，以及明代神魔小说《封神演义》。其成书亦当受到此种话本或故事集的影响，舒冲甫识语说“此书久系传说，苦无善本”，李云翔序所言“俗有姜子牙斩将封神之说，从未有缮本，不过传闻于说词者之口”，便是明证。

说了这么多，我就是想说明一个话题——神话是活态的。《白娘子》如此，《封神》也是如此。网络上有很多人说“魔改”，这点我不太赞同。因为明代的话本原本就只是一个世界观架构。并不同于《魔戒》，有着极为琐碎的建构设置。你想，《魔戒》三部曲+《霍比特人》三部曲+《精灵宝钻》，总共7部大部头的体量，《封神》才不过百八十页。这就给了人们很大的改编空间。

就像鲁迅先生所评价的，《封神演义》“似志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商、周之争，自写幻想，较《水浒》固失之架空，方西游又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也”。从思想层次来看，小说格调不高，我就把它当一个世界观架构来看。

许多网友对标《魔戒》，说《封神》夸张魔改，我不赞同。因为《魔戒》是一个完结的“有血有肉的人”，你拍电影只能删；而《封神》只是一个骨架，你拍电影要加上血肉。

因此，在这部电影里，我觉得最为重要的一点是：故事的视角从 “神”降格为“人”。不要忘了，与《西游记》这类纯神魔小说不同的是——《武王伐纣平话》原本就是一段历史（在这里，我们抛开真正的历史上，帝辛极有可能是因为攻打俺们东夷，被西边的窃国了。），是一段活生生的人的历史，并且是一段政治史！！！！

在老话本里，一切都是因为神。商朝要灭亡是因为纣王调戏女娲，轩辕坟三妖霍乱人间是因为女娲用招妖幡指派的任务。商周大战是因为截教阐教大斗法——说白了，双方都不想被削去大罗金仙的仙籍，降格为天庭打工人。

而在这个电影里，一切是因为人。商朝要灭亡是因为纣王弑父弑君，轩辕坟九尾狐因商朝先君而封印，也因帝辛而解封。商周大战本质是统领四方的诸侯对被中央朝廷要挟的不满（质子制度）。看到了吗？这是人性的解读。并且，神仙的这些线索并没有断节。原本在书中毫无存在感的四大伯侯有了质的提升。在话本中，纣王、妲己害死了姜王后，又害怕姜王后的父亲东伯侯姜桓楚谋反，于是费仲就对纣王说道，陛下不若暗传四道旨意，把四镇大诸侯诓进都城，枭首号令，斩草除根。那八百镇诸侯知四臣已故，如蛟龙失首，猛虎无牙，决不敢猖獗，天下可保安宁。而在电影中，增加了父子的张力。

四大伯侯、四大质子、四对父子、四种选择、四样结局。这一下子拔高了《封神》中对人、对父子关系、对人物命运的解读。

四大质子

*弗洛伊德在《图腾与禁忌》，在人类发展早期，父亲拥有绝对的权利，当儿子长大后，一旦拥有了可以和父亲抗衡的力量，就会产生反抗父权的想法——“弑父情结”。

因此，我觉得，质子这样的情节，既能够把神降到人的位置，也能增加人性的考验与解读，另外，也能使情节、人物命运更有张力。虽然我觉得可能初衷也仅仅是为了把漂亮的小鲜肉们聚在一起。

除了这四对父子的关系。电影还增加了，纣王与质子（相当于他的养子），与亲生儿子的父子关系的考量。殷郊从崇拜父亲——质疑父亲——报复父亲，这期间的情节也是相当有活力的 。这比老话本中，是妲己迷惑要加害王后和王子，更加具有说服力。

众所周知，中国历史朝代总喜欢把亡国祸水浇到女人头上——夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬，各亡一国，合称“四大妖姬”。这样的话术，很明显并不符合现代语境。

因此，纣王之恶是其笨恶，妲己是打辅助的。他就是一个野心勃勃、视人命如草芥的暴君。他可以利用狐狸精、利用亲子养子、利用父亲叔父，来完成他的野心。很好，是有头有脑的狂野暴君形象。不过也因为此，妲己的作用被大大削弱。原本，本剧中的妲己能很好承担起大女主的戏份，也因为此，成了一群男人打擂台。这是双刃，没法避免的

不好的原因呢，大家伙都说了特别多——特效差（那个九尾秃狐狸真是丑哭我）、场面不够震撼、人物造型有待提高、费翔配音令人出戏、妲己选角称不起等等等等。但我觉得总体上，从神话活态改编、人物血肉成长的角度，还是可以的。

后面两部，据说有6场神魔大战，我非常希望能看到一些新意。处理好神与人、男与女的关系。

众所周知，《封神》最有看头的绝对是截教阐教（包含人教）的终极对决。八景宫（太上老君，其实没啥人，就一个青牛童儿）、玉虚宫（元始天尊）十二金仙及其弟子 VS 碧游宫（通天教主）及其以四大弟子--多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母为首的徒众。

玉虚宫以人为主，碧游宫不问出身，无论什么东西修炼成精，通天教主只看资质，不讲出身。所以碧游宫人数更多。截教、阐教、人道三教共立“封神榜”，要将忠臣义士以及各处修行仙人在死后编成三百六十五位正神，而截教门下名列封神榜者居多，故通天教主在碧游宫禁令弟子紧闭洞府。

看看结果便知：玉虚宫十二金仙除了文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人被接引准提渡去了西方（就成了观音、普贤、文殊菩萨），广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君仍旧是逍遥的上仙。再看看通天教主这边，四大弟子2死1擒1失踪——多宝道人被太上老君抓去、无当圣母失踪、金灵圣母被打死、龟灵圣母被吸干血。

其实，我觉得第二、第三部最好解答下这个终极的问题：“明明看上去是无上荣耀的封神榜，为啥截教、阐教的都不想入这封神榜？”